中国的五彩是指哪五彩（汉族五色观的起源和文化内涵）

一、五色观的起源

五色是指青黄白赤黑这五种颜色，关于它的起源有人认为是与春秋战国时期的金木水火土“五行说”有关。

也有人说，五色观的起源运早于“五行说”，认为这是早期先民容易创造和使用的五种颜色，并且从远古彩陶中的颜色来分析，发现各地出土的彩陶确实基本只有这五种色。

比如红色：彩陶中半坡类型，马家窑类型都以红色为基本色。

黑色：它的使用仅次于红色，马家窑彩陶上黑色几乎占据了主导色，齐家文化也普遍使用红黑两色。

黄色：在马家窑彩陶上，它是作为底色的面貌出现的。

青色：也常视为苍，蓝色，在马家窑新店文化以及屈家岭文化彩陶中的常用色。

关于五色说文献的最早记录是在《尚书·益稷》中，《尚书》是孔子之前的文献，而“五行说”出于《夏书·甘誓》和《周书·洪范》；另按《左传》记载，“五色说”出现于鲁桓公二年（前710年），而“五行说”出现于鲁文公七年（前620年）。

二、五色观的文化内涵

五色不仅仅是指五种色彩，而且在汉族的文化当中具有丰富的内涵。

黄被认为是地的颜色，所以与田土相关，《说文》、《周易》、《论衡》都将黄解释为土地的颜色。由于汉族农业文明型的民族，“土地”具有至高无上的地位，“皇天后土”于天并列，所以在古代黄是尊之色。

《吕氏春秋》更是认为黄乃中央之色，是黄帝之色。到仲夏之际，“天子驾黄骝，载黄，衣玄黄，服黄玉。”

青常与苍通用，即指草的颜色，郑玄《礼记·月令·孟春》和《说文》都将青释为“苍”。青同样是春天之色，东方之色，《吕氏春秋》云“天子驾苍龙，载青 ，衣青衣，服青玉。”

白是西方的颜色，是本于日出之时，天空现白的那种颜色，白同样被视为秋天的颜色，《尔雅·释天》云:“秋为白藏”《吕氏春秋》说秋天“ 天子驾白骆，载白 ，衣白衣，服白玉。 ”而白同样在古代丧葬仪式中具有重要内涵。

黑是北方的颜色，又为冬天的颜色，而且黑同样也可视作土地的颜色，而且是肥沃土地的颜色，黑又常与玄通，玄是天黑时，那种黑中带红的颜色，所以黑色有时也有了天的含义，同样与黄一样有崇高的意义，汉族传统冕服就以玄黑为主。

同样在古人的观念中，五色为正色，其他的颜色则被视为间色。五色而具有了强烈的政治含义。始皇嬴政更是将“五色”纳入制度体制中。

汉承秦制，到汉光武帝时期对服装，车辆等等都作了用色规定。同时也制定了“五时服色”随季节变化更换服装颜色的制度。

自此以后“五色观”渗透到社会各阶层的方方面。比如建筑，服饰等等。

三、五色观在汉族服饰上的体现

有人对江南大学民间服饰传习馆收藏的汉族裙装做过统计。在江南大学民间服饰传习馆收录的汉族裙装有马面裙、鱼鳞裙、凤尾裙、襡裙、围裙、作裙、穿腰束腰等款式共计167件。

按照主色为裙装主体色彩、辅色为装饰色彩的划分方式，统计得出与赤、黄、青、黑、白五色有关的主、辅色数量。

汉族的服饰常与政治息息相关，自从唐代黄色被视为帝王专用色后，在服饰中禁黄是一条严令。在馆藏的167件中裙装中只有两条裙子用了黄色。

尚红是汉民族五色观中最典型的特征，在167件裙中有86件运用了红色，73％都用作了主色。

喜青：167件裙装中有146件运用了青色，80％是作为装饰和绣品用色的。

用黑：167件裙装里有105件用了黑色，63％是作为辅色。

避白：白色用在服装中有丧葬的含义，人们会规避白色，167件裙装里有83件运用了白色，但都只是作为不起眼的点缀。

结语

有人感叹现在的民族服饰虽然花花绿绿的，但是不好看，并且认为这是现代人审美在工业化和资本的操作下严重降级。

或许并非工业化和资本操作，而是传统的某些哲学以及思想观念丢失，在对待传统文化上已经不知道该怎么去创新，或者用西方的哲学和思想观念去创新中国本土的文化会像把别人的器官按在自己身上一样会起排斥反应。